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第八十九章 哲学之道（第2页）

儒家重视人的道德修养，讲气节，重道义，关心别人，提倡宽忍平和、豁达乐观。

而道家是无为而治，“处无为之事，行不言之教”

，即治理国家，一切顺乎自然，对百姓采取不干涉和少干涉的政策，以无为为手段达到无不为的目地。

初看之下相差甚大，但是两者之间又不相互冲突，也同时并不影响。

有关与这两家的人对于人的一个看法。

一个要顺应社会，而一个要顺应自然。

顺应社会的儒家自然要形成一个完备的理学制度，以及君臣之道。

顺应自然的道家，当然是为了与天共鸣，感受万物变化，兴盛始末。

所以这才是被称为无为。”

魏子衡听完之后顿时拍案叫绝说道：“这样的话，的确如此。

他们两家最为特殊和完整。

我也来总结一番。

儒家以修身齐家治国平天下为政治目标，道家以无为而治为政治目标；儒家思想以孔孟学说为主；道家思想以老子庄子所说作为基础；儒家思想以入世为主，道家思想出世为主；儒家思想以积极向上的态度解决实际问题；道家思想略有一些消极；儒家思想以中庸为个人道德目标，道家以道为最高准则。

如此两种极端的态度，仍然没有较大的对立和冲突的，就证明着这个世界上对于人与社会的态度，本来就是多元化的，也因此是这种基础上才会形成百家争鸣的场面。”

王诩点点头说道：“实际上对于我的理解而言，每个人都不同。

特别是这样一个诸侯纷争的时代，你怎么能确保别人的思想和你一样呢？正所谓清者自清，浊者自浊。

近朱者赤，近墨者黑。

同志之人可以成群，就是这样的一个道理。

你有你的理，我有我的理，你看待的问题角度和我不太一样，那就没有什么好的争执。”

魏子衡其实也突然感觉到自己面前的这位王诩，果然是一位有思想大师潜力的人：“想不到王诩兄，还真的有一些想法。

我也只能学习别人的，对于这样的一个世界，我的感悟实际上并不深。

我只是觉得人活着必然有其的道理，但这个道理却是多变的。

正因为这种多变，才会诞生出了不同的人。

儒家的学说似乎看起来有些过于死板，每个人学出来估计就像刻着模子一样。

相比之下，我其实比较推崇道家，那种与世无争，出世缥缈的感觉才是人们应该所遵从的。

毕竟人诞生于自然自然要感悟这自然所遗留下来的哲学大道。

人实际上天生就是一个矛盾体。

就像如家有人曾说人本向善，亦本向恶。

究竟这善恶谁来主导？这就由人自身来感悟了。”

王诩说着说着越来越有些兴奋：“你提出了一个很严肃的问题，人究竟是向善还是向恶？你的答案是由人自身而定，但是我觉得这种东西实际上根本没有讨论的必要。

首先你以一个人的角度去来评判整体的人，这本来就是不可能的事情。

无论你持哪一方的观点，举再多的例子和事实，实际上都无济于事，因为这仅仅是个人的看法。

虽然它只有两个答案，但是并不能将答案相同的人归为一类，如果这么去看待这样的一个问题的话，或许事情就可以迎刃而解。”