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序（第1页）

古代史上，时代在“合久必分、分久必合”

中不断进步，取得了长足的发展。

从夏商周开始，经历了秦汉、三国、两晋、南北朝、五代十国、辽宋夏金元明清的朝代更迭。

无论官宦世家、平民百姓、文人墨客、布衣黔首，终究无法跳脱尘世纷扰。

他们为求生存，或是兢兢业业，或是辛勤劳作，或是逶迤朝堂，或是谨小慎微；他们欲大展宏图，或是羽扇纶巾，或是运筹帷幄，或是愤世嫉俗，或是饱读诗书，渴望实现人生价值。

于是理想现实相悖之事愈演愈烈。

事实证明，无论阿尊事贵，亦或北斗之尊，偶得独坐高楼，极目远眺时，孤独、寂寞，“高处不胜寒”

的虚无之感，会应情应景而生，均含“亢龙有悔”

之意。

至此，“菩提无树，明镜非台”

之净土成为了很多九五之尊、达官贵人极为迫切的愿望，故“隐”

现。

“小隐于野，大隐于市”

在两晋时早已体现。

部分人意愿逃离纷乱复杂的朝廷和物欲横流的世界，寻得一个“避世”

之所安定一生，此佳话盛极一时。

何为“大隐”

、“小隐”

？思想境界之差异。

布衣黔首鲜有抽身琐事之外，脱离社会而生。

古往今来，亦是如此。

大多数人为了生存而奔波劳碌一生。

“小隐”

看破红尘，与世无争，无欲无求，冷眼纷扰，卸甲归林。

“大隐”

身居庙堂，看淡勾心斗角，保持高节，坚守初心。

就作者而言，人是“社会的人”

，具有社会属性，均离不开“衣食住行”

四个字，即很难跳脱于尘世之间，通俗一点讲，就是很难脱离社会而独活。

故相较“小隐”

，“大隐”

者，乃世俗中类似布衣黔首之平凡人也。

是故得此书名。