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第六十章儒家墨家戒尺墨尺（第4页）

包括墨子渔在内的四位墨家弟子也停止了打趣，面对着盘膝坐于高处的墨子清坐了下来。

达者为师，如聆道音。

墨子渊想了想后答道：“回师兄，是非命非乐。”

墨子清点了点头，“非乐之说，于此处我们估且不论。

师兄问你们何为非命？命又为何？我要一个跟以前大墨在学宫内所教授你们的内容不一样的答案。”

墨子清又转头看向墨子渔等人道：“你们也好好想想。

不要着急回答。”

说完之后，抛开这座早已荒废的学宫不说，这位在墨家三大学宫内最年轻也最负盛名的当代大墨墨子清，突然有些意兴阑珊。

他只顾着抬头看远处的风景，手中的墨尺在他的指尖化做绕指柔，在他的指肚上不停的旋转着。

墨尺与儒家的戒尺不同，墨子清手中的戒尺是由两块红木成直角交错而成的，外形有些像市井孩童玩的旋转镖。

只是墨尺上面刻画着许许多多的小格，每隔几格就会有一个数字。

儒家戒尺的目的主要是在惩戒，警戒，告诉世人何为规矩，何为方圆，是为人做事的行为准则，是标准。

就如同儒家提提倡的克己复礼，戒尺即是克己，也是克人。

所以，当今的人才会觉得读书人好像把所有的道理都说尽了，才会产生儒家好像把所有的规矩都定死了的错觉。

实则不然，人是活的，规矩是死的。

至于墨尺则就没有那么多讲究了，墨尺纵横之间就已经为天下衡量了一个利害标准，至于是利还是害，就要看某人某事所在的高度以及所影响的广度了。

判断出利害之后，再兴天下之利，除天下之害。

这便是墨家墨侠的高明之处，决不会因为眼前所见所闻来判断一件事的利害善恶，而是追本溯源，找到一件事的源头，再知善恶，再明是非。

需知，世间弱者并非皆善，世间强者也非皆恶。

有弱者也恶贯满盈，有强者也扶危济困。

当然，这说的只是儒墨两家心中的戒尺，墨尺。

至于真正的戒尺无非是先生用来教育学生略施小惩的工具而已，真正的墨尺不过是墨家机关师用来丈量长短的器具罢了。

墨子清不停的将手中的墨尺开开合合，默默的等待着墨子渊等人找到恰合他们内心中最正确的那个答案。

正如儒家学子需要负笈游学一般，墨家学子同样也需要。

不远万里，一路逢山遇水，走也是修行，坐也是修行，处处皆在修行。

游学，这才是他们此行的目的，至于取回墨家留在此处的东西反而是其次的。

正如儒家从未限制世人读书，反而不留余力的教化世人一样，墨家又怎么会敝帚自珍，将自家的东西捂得死死的，外人连看一眼都不行。

所谓的学说，是要有人学，有人说，才叫学说，才有存在的价值。

若是没人学，没有人说，那还算什么学说。

儒家说书不值钱，道理才值钱。

墨家也认为墨家典籍、机关术也不值钱，为国为民的侠之大者才值钱。

墨子渔睁开了眼晴，双手托腮，满眼小星星的看着正在神游物外的墨子清，越看内心越是欢喜，仿佛在看秋时满山的明月，春时一地的桃花，冬时和旭的暖阳，夏时一碗酸梅汤……

易水人去，明月如霜，青梅故旧，如此正好。